谶谣是中国人的预言 （此文已搬到新家）

       中国古代政治预言----谶谣，是一种独特的历史文化现象。在史籍记载和民间流传中，都显得神秘玄妙，似有灵验，历朝虽久禁而不衰。
       
       谶谣是中国人的预言。中国古代最辉煌的时代唐朝之后，是一个战乱仍频的时代，叫“五代十国”。在十国中，有一个国土面积最大的国家叫南唐，南唐的最后一个君主叫李煜，人称李后主。李后主统治南唐时，喜欢吟诗填词。
       谶谣的传播
　　既然谶谣是古代预言家、方士及方士化的儒生和政客为了各种目的所制作的，那么他们一定会通过种种途径令其流传，并让它披上神秘的外衣，以吸引公众的注意，引起他们对未知命运的关注。谶谣传播主要有五种形式，一是儿童传谣，二是铭文石刻，三是题壁展示，四是僧道传谣，五是典籍传播。
       典籍传播
　　书籍记载是谶谣的一个很普遍的形式，与童谣、铭刻、题壁相比，它属于二次传播。即它专门记载一次传播的符号，把一次传播记录下来后，后人又通过它来认识一次传播的内容。无论是童谣、铭刻、题壁，我们都是通过史书、笔记等书籍知道的。书籍传播形式，主要分正史和笔记两种。
       正史多记童谣，笔记多记铭刻、题壁。正史多记大人物的谶谣，笔记兼载小人物的谶谣。卫绍生指出：“史籍所载谶语，所涉对象不外是朝代更迭和帝王将相等所谓‘贵人’，因为在史家看来，只有这些人或事才有资格享受谶语这一类的‘待遇’，草芥小民，无关大局，谶语怎么会涉及他们？”（《中国古代占卜术》，中州古籍出版社，
       笔记记载的谶谣，则兼言普通人的命运。如元陶宗仪《辍耕录》卷十二载：河间路景州某县河滩有一土堆，相传为皇舅墓。元初有谶道：“皇舅墓门闭，运粮向北去；水淹墓门开，运粮却回来。”元末至正辛卯，中原大水，船从树梢行，及水退，土堆崩坏，墓门显露，从此天下多事，起义不断，海道不通，运粮船被迫退回，应验了谶谣。
       这里记载的就是群众关心的吉凶之事。再如宋陆游《老学笔记》所载“火焚贡院状元焦”则“预言”士子焦循成为状元的事，此事亦非有关国家盛衰的大事，而接近普通生活。
       除了零星的书籍记载外，还有通过专门的谶谣著作来传播谶谣的。这就是流传于民间的那些长篇预言诗，如《推背图》、《烧饼歌》等。民国时期，海宁朱肖琴先生将它们各自的单行本收集成册，命名为 《中国预言八种》。
　　这种专书传播的谶谣，影响很大。它们常常从古代至未来进行系统预言，使人们相信它们能对整个历史发展的方向和趋势作出灵异的预言，从而产生狂热的迷信。因此，古代不少的野心家和政客都对《推背图》等进行篡改和利用。
       不管谶谣传播的形式有多少，不管其传播得多么神秘巧妙，大都是人为的，都有隙可乘，有漏洞可驳。至于那些无法揭露的灵验了的谶谣，则不过是概率作用的结果，瞎猫碰上了死老鼠。对于谶谣来讲，解谶者附会技巧的高下，对其“灵验”与否关系甚大。
　　（摘自《中国谶谣文化研究》）