·古人云：“尺有所短，寸有所长。物有所不足，智有所不明。” （《楚辞·卜居》）意思是说，尺虽比寸长，但长的也有不能谐世的短外。寸虽比尺短，但短的也有高居要津的长处。其实，万物都有不完善的地方，即使是智者，也有弄不明白的问题。由此笔者感悟道，人类虽为万物之灵，但在许多方面却远不如其他生灵。如，玩体操玩不过猴子，长跑跑不过野马，短跑跑不过豹子，跳远跳不过袋鼠，举重举不过大象，游泳游不过鲸鱼，闻味闻不过苍蝇，更不拥有地下生产者一一蚯蚓的深耕细作功夫…… 进而再想，人类中也不可能有十全十美的人，正如邓小平所说：“没有缺点的人是没有的。” （《邓小平文选》第3卷，第298页）因此，人世间也不可能有指导人类走向文明的“万能的思想”、万能的理论、万能的主义。
·一位老干部在总结走过的人生道路的经验时说：“钱多钱少，够用就好；家富家贫，和气就好；权大权小，不贪就好；一生一世，快乐就好……”
有人将“一个人之所以快乐，并不是因为得到的多，而是因为计较的少；一个人之所以烦恼，并不是因为得到的少而是因为计较的多。”作为座右铭，是多么有意义啊！
·早在上个世纪50年代中期，时任总理周恩来在出访南亚之际，某西方记者提出“中国是否有娼妓”这样刁难的问题。周总理则不假思索地巧妙答称：“有，在台湾！”仅仅四字，不但为社会主义制度增添光彩，而且又巧妙地宣示了中国对台主权，可谓一箭双雕。然而，时光荏苒，苍海桑田，半个多世纪过去了，如果我们敢于直面现实，就应该坦承，当今大陸色情服务业经历了一个从无到有，从少到多，从个别地方存在，发展到几乎遍布全国城乡的过程。前几年有人估计，全国从事此业的人数至少已上百万。仅北京就有歌舞厅等娱乐场所近五千家。对此有人嘲讽为“繁荣娼盛”而“蔚为大观”。有民谣曰：“没到北京不知官小，没到深圳不知钱少，没到海南不知身体不好”。这末句便是指“莺歌燕舞”后来居上的海南，充斥着来自全国各地的佳丽倩女，可谓北地胭脂，南国碧玉，环肥燕瘦，目不暇给，真令人眼花缭乱。而随着国际贸易的大幅增长，大陆不少用语也逐渐和国际接轨。虽然目前尚未如同港澳台一样，把妓女改称为“性工作者”，意味着这一古老职业在大陸的合法化仍需假以时日。但妓女名号日趋多元化，不再像以往的“情妇”、“二奶”或“姘头”之类带明显的贬义已是不争的事实。而诸如“小蜜”、“亲密女友”或“私人助理”之类的称谓则四处徜徉不胫而走自不待言，听上去不仅感觉良好受听，而且也名副其实。记得，在老舍先生写的《骆驼祥子》中，小福子的父亲、那个可怜的人力车工人向着苍天哭喊道：“我们在卖血，我们的女人在卖肉。”不知当代中国人面对 “莺歌燕舞”的“繁荣娼盛”，重温“那个可怜的人力车工人向着苍天”的“哭喊”，该有怎样的无奈悲怆悽凉和深思呢！
·1959年4月2日，毛泽东在一次会议上表扬陈云同志时说：“真理往往在一个人手里。”而在中共党史里确实有这样的经典范例。陈少敏(1902-1977)于 1968年末，被允许参加中央八届十二中全会。会上最后表决“永远开除”刘少奇党籍的决议时，她伏在桌上拒绝举手。当时发表的全会公报虽然宣布“一致通过”，但历史事实却少了陈少敏一票。会后康生质问陈少敏说：“你为什么不举手?”得到的却是一句义正词严的答复：“这是我的权利!” 陈少敏虽然是一位女性，但时间老人对她的评价却是一位历史硬汉。
· 教育的本质并不是为空泛的政治目标服务，当然也不只是以谋求实利为动机，那只是教育本质的神经末端。教育的本质完全体现在人文的意义上，即培养人的独立思维能力；哺乳自由创造精神和滋润人文素养情怀。是以文化启迪人的心灵情感，是以引导开发人的智慧思想，是以母爱开发人的真善美，而不只是培养掌握技术或实用技能或驯服的工具型的人才和奴才。人文教育的贫乏，使得教育的本质异化，长期以来是中国教育的一大顽症。
·民主制度，其实并不是姓“东”或姓“西”的什么“东西”，而是人类文明共同进步的丰硕成果和发展方向。在民主制度下，那些拍脑袋决策，拍胸脯造假，拍屁股走人的“三拍干部”；那些只要红花不要绿叶的色盲色弱患者；那些只听单声道，反对多声道，压制立体声的音盲制造者；那些嗜权如命把专制主义当成可口奶酪的诸君，则永远成不了民意青睐的座上宾或公共权力的主持人。
·本来在民主社会里,对当权者提意见或者投反对票,是十分正常而平常的事情。而到了我们这里却竟然要加上“敢”字和“进步”之类的溢美之词,可见其差距有多么大呀!
